🎵 The King of Love My Shepherd Is

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1 The King of love my shepherd is, 
whose goodness faileth never. 
I nothing lack if I am his, 
and he is mine forever.

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2 Where streams of living water flow, 
my ransomed soul he leadeth; 
and where the verdant pastures grow, 
with food celestial feedeth.

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3 Perverse and foolish, oft I strayed, 
but yet in love he sought me; 
and on his shoulder gently laid, 
and home, rejoicing, brought me.

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4 In death's dark vale I fear no ill, 
with thee, dear Lord, beside me; 
thy rod and staff my comfort still, 
thy cross before to guide me.

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5 Thou spreadst a table in my sight; 
thy unction grace bestoweth; 
and oh, what transport of delight 
from thy pure chalice floweth!

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6 And so through all the length of days, 
thy goodness faileth never; 
Good Shepherd, may I sing thy praise 
within thy house forever.

🎵 The King of Love My Shepherd Is

Ver la letra en inglés

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O LORD, who hast taught us that all our doings without charity are nothing worth; Send thy Holy Ghost, and pour into our hearts that most excellent gift of charity, the very bond of peace and of all virtues, without which whosoever liveth is counted dead before thee. Grant this for thine only Son Jesus Christ's sake. Amen.

Oh Señor, que nos has enseñado que todas nuestras obras sin caridad no valen nada; envía tu Espíritu Santo y derrama en nuestros corazones ese don excelentísimo de la caridad, el verdadero vínculo de la paz y de todas las virtudes, sin el cual quienquiera que viva es contado como muerto delante de ti. Concédenos esto por amor de tu único Hijo Jesucristo. Amén.

The Epistle: 1 Corinthians 13:1-13

If I speak in the tongues of men and of angels, but I do not have love, I am a noisy gong or a clanging cymbal. 2 And if I have prophecy, and know all mysteries and all knowledge, and if I have all faith so that I can remove mountains, but do not have love, I am nothing. 3 If I give away everything I own, and if I give over my body in order to boast, but do not have love, I receive no benefit.

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4 Love is patient, love is kind, it is not envious. Love does not brag, it is not puffed up. 5 It is not rude, it is not self-serving, it is not easily angered or resentful. 6 It is not glad about injustice, but rejoices in the truth. 7 It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.

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8 Love never ends. But if there are prophecies, they will be set aside; if there are tongues, they will cease; if there is knowledge, it will be set aside. 9 For we know in part, and we prophesy in part, 10 but when what is perfect comes, the partial will be set aside. 11 When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. But when I became an adult, I set aside childish ways. 12 For now we see in a mirror indirectly, but then we will see face to face. Now I know in part, but then I will know fully, just as I have been fully known. 13 And now these three remain: faith, hope, and love. But the greatest of these is love.

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Lay Reader: Here what the Spirit is saying to the church

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All: Lord open our hearts to your word

La Epístola: 1 Corintios 13:1-13

Si hablo en las lenguas de los hombres y de los ángeles, pero no tengo amor, soy como un metal que resuena o un címbalo que retiñe. 2 Y si tengo don de profecía y conozco todos los misterios y toda ciencia, y si tengo toda la fe, de tal manera que traslade los montes, pero no tengo amor, nada soy. 3 Y si reparto todos mis bienes, y si entrego mi cuerpo para ser glorificado, pero no tengo amor, de nada me aprovecha.

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4 El amor es paciente, es bondadoso; no tiene envidia. El amor no es jactancioso, no se envanece. 5 No es descortés, no busca lo suyo, no se irrita fácilmente ni guarda rencor. 6 No se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

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8 El amor nunca deja de ser. Pero las profecías se acabarán; cesarán las lenguas; el conocimiento será eliminado. 9 Porque en parte conocemos y en parte profetizamos; 10 pero cuando venga lo perfecto, lo que es en parte se acabará. 11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando llegué a ser adulto, dejé las cosas de niño. 12 Ahora vemos por medio de un espejo, de manera indirecta; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, así como fui plenamente conocido. 13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

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Lector Laico: Escuchen lo que el Espíritu dice a la Iglesia.

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Todos: Señor, abre nuestros corazones a tu Palabra.

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Gradual — The Sunday called Quinquagesima, or the Sunday next before Lent.  (1928 BCP)

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Thou art the God that doest wonders: and hast declared thy power among the peoples.

Thou hast mightily delivered thy people, even the sons of Jacob and Joseph.

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Psalm 77:14-15

The Gospel: Luke 18:31-43.

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31 Then Jesus took the twelve aside and said to them, “Look, we are going up to Jerusalem, and everything that is written about the Son of Man by the prophets will be accomplished. 32 For he will be handed over to the Gentiles; he will be mocked, mistreated, and spat on. 33 They will flog him severely and kill him. Yet on the third day he will rise again.” 34 But the twelve understood none of these things. This saying was hidden from them, and they did not grasp what Jesus meant.

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35 As Jesus approached Jericho, a blind man was sitting by the road begging. 36 When he heard a crowd going by, he asked what was going on. 37 They told him, “Jesus the Nazarene is passing by.” 38 So he called out, “Jesus, Son of David, have mercy on me!” 39 And those who were in front scolded him to get him to be quiet, but he shouted even more, “Son of David, have mercy on me!” 40 So Jesus stopped and ordered the beggar to be brought to him. When the man came near, Jesus asked him, 41 “What do you want me to do for you?” He replied, “Lord, let me see again.” 42 Jesus said to him, “Receive your sight; your faith has healed you.” 43 And immediately he regained his sight and followed Jesus, praising God. When all the people saw it, they too gave praise to God.

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Lay Reader:  The Gospel of the Lord

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All: Praise be to you Lord Jesus Christ

Gradual — El Domingo llamado Quincuagésima, o el Domingo antes de la Cuaresma. (LOC 1928)

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Tú eres el Dios que hace maravillas; has manifestado tu poder entre los pueblos.

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Con tu brazo has redimido poderosamente a tu pueblo, a los hijos de Jacob y de José.

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Salmo 77:14–15

El Evangelio: Lucas 18:31-43

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31 Entonces Jesús tomó aparte a los doce y les dijo: Mirad, subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que fue escrito por los profetas acerca del Hijo del Hombre. 32 Pues será entregado a los gentiles; será burlado, maltratado y escupido. 33 Lo azotarán y lo matarán; pero al tercer día resucitará. 34 Pero ellos no entendieron nada de esto; estas palabras les estaban ocultas y no comprendían lo que Jesús quería decir.

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35 Al acercarse Jesús a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino pidiendo limosna. 36 Al oír que pasaba la gente, preguntó qué sucedía. 37 Le dijeron: Jesús de Nazaret pasa por aquí. 38 Entonces gritó: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 39 Y los que iban delante le reprendían para que callara; pero él gritaba aún más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí! 40 Jesús se detuvo y mandó que se lo trajeran. Cuando se acercó, le preguntó: 41 ¿Qué quieres que haga por ti? Él respondió: Señor, que recobre la vista. 42 Jesús le dijo: Recíbela; tu fe te ha sanado. 43 Y al instante recobró la vista y le seguía, glorificando a Dios; y todo el pueblo, al verlo, alabó a Dios.

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Lector Laico: El Evangelio del Señor

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Todos: Gloria a ti, Señor Jesucristo

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Sermon for Quinquagesima Sunday
(The Sunday Next before Lent), February 15, 2026
Luke 18:31–43
The Anglican Missionaries of St. Francis
The Rt. Rev. Dr. Thomas Tsakounis​
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In the Name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.

Today’s Gospel places us on the road with Jesus as he makes his final ascent toward Jerusalem. He pulls the Twelve aside and tells them plainly what is about to happen: betrayal, mockery, violence, death—and resurrection. 

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He speaks with clarity.

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Yet the text tells us something striking: “they understood none of these things.” 

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The meaning was hidden from them. 

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They could hear the words, but they could not yet see.

And then, immediately after this moment of spiritual blindness, 

yes, spiritual blindness,​ among the disciples,

we encounter a literal blind man sitting by the roadside.

This is not accidental. 

Saint Luke is showing us a contrast. 

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Those who walk closest to Jesus cannot yet perceive the truth of his path, 

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while the one who cannot physically see recognizes him more clearly than anyone else in the story.

As Jesus approaches Jericho, the blind man hears the crowd and asks "what is happening?"

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When he learns that Jesus of Nazareth is passing by, he cries out: 

“Jesus, Son of David, have mercy on me!” 

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That title—Son of David—is a confession of faith. 

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It is a proclamation that this passing rabbi is the long-awaited Messiah. 

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The blind man sees what others cannot.

But the crowd tries to silence him. 

They rebuke him. 

They attempt to push him back into invisibility.

 I don’t know about you, but I can relate to that experience.

How familiar this feels.

How many people—especially those who have been spiritually wounded, marginalized,

or told that they do not belong—

have been silenced in the very places where they most longed to cry out for mercy? 

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How many have been told, subtly or overtly, “Be quiet. Stay in your place. Do not disturb the order of things.” 

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The blind man becomes a living icon of all who have felt excluded from the center of religious life,

all who have been made to feel like an interruption rather than a beloved child of God.  

How many of you can relate to this?

And yet, the blind man does not stop.

The more they try to silence him,

the louder he cries:

“Son of David, have mercy on me!”

There is holy courage here.

There is a stubborn hope that refuses to be quieted. 

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This is the faith that persists even when the community is not yet ready to make room. 

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This is the prayer that breaks through resistance, stigma, and shame.

And THEN

Jesus stops.

Notice this: Jesus halts the entire procession to Jerusalem. 

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The march toward the cross pauses because one marginalized voice refuses to be silent. 

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The Kingdom of God is revealed in that pause. 

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Jesus does not hurry past suffering. 

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He does not dismiss the inconvenient cry. 

He stops. 

He calls the man forward. 

He makes space.

And then he asks a question that may seem obvious: “What do you want me to do for you?”

Why ask? 

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Isn’t the need self-evident? 

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Yet Jesus honors the dignity of the man by inviting him to name his own desire. 

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Siblings, Healing in the Gospel is never imposed; it is relational.  Notice that, go back and -reread all of the accounts of Jesus' healing and notice that they are never imposed, they are all relational.  That is true of our choice to accept Christ and follow Him. 

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So

we see, that this passage demonstrates that healing, in this relational way, is collaborative.

Jesus does not assume—he asks. 

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He allows the man to speak his longing out loud:

“Lord, that I may see again.”

There is something profoundly pastoral here. 

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Many of us carry longings we have never dared to articulate before God. 

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Longings for healing,

for belonging,

for reconciliation,

for the restoration of parts of ourselves we thought were lost forever. 

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We may fear that naming those desires is presumptuous,

or selfish,

or too vulnerable. 

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But Christ’s question invites honesty:

"What do you want me to do for you?"

This is a Lenten question.

As we stand on the threshold of Lent—this Sunday called Quinquagesima—

we are invited to answer it. 

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Before the ashes,

before the disciplines,

before the long journey to the cross,

Jesus pauses and asks each of us:

What do you want me to do for you?

Do we want to see? 

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Not only with our eyes, but with our hearts? 

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Do we want to see truthfully—the ways we have been wounded, and the ways we have wounded others?

Do we want to see God’s presence where we once saw only absence? 

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Do we want to see ourselves as God sees us: fearfully and wonderfully made, even in our brokenness?

The blind man’s response is simple and direct:

“Lord, let me see again.” 

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Not for the first time—but again.

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Perhaps he once had sight.

Perhaps life took it from him.

That too resonates deeply.

Many people who come to spiritual direction or counseling say some version of this:

“I used to feel connected to God. 

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I used to feel hope. 

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I used to feel alive in my faith. 

I want to see again.”

And Jesus responds with words that hold together grace and agency: 

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“Receive your sight; your faith has saved you.” 

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The healing is a gift, yet it is also connected to the man’s persistent trust.

Faith here is not intellectual certainty; it is the courage to keep crying out even when others try to quiet us.

It is the refusal to give up on mercy.

Immediately he receives his sight, and what does he do?

He follows Jesus, glorifying God. 

Healing leads to discipleship. 

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Restoration leads to praise. 

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And then the text ends with a communal transformation: 

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“All the people, when they saw it, gave praise to God.” 

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The healing of one marginalized person becomes a moment of revelation for the whole community.

This is the hope of the Church.

That when those who have been excluded are restored, the entire body learns to see more clearly. 

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When those who have been silenced find their voice,

the whole community grows in truth.

When those who have been told they are “less than” experience the mercy of Christ, the Church itself is healed of its blindness.

As we prepare to enter Lent, we stand in the tension of this Gospel. 

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Like the disciples, we often do not fully understand the way of the cross. 

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We may resist it, 

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misunderstand it, 

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or fear it. 

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Yet like the blind man, we are invited to cry out for mercy with bold persistence. 

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We are invited to name our longing for sight. 

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We are invited to trust that Jesus will

stop for us,

listen to us,

and restore us.

And perhaps the deeper question is this:

where are we in the story? 

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Are we among the disciples who hear but do not yet understand? 

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Are we among the crowd who, perhaps intentionally or unintentionally, silence the cries of those on the margins?

Or are we the one by the roadside, calling out with everything we have: 

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“Jesus, Son of David, have mercy on me”?

The GOOD NEWS MY SIBLINGS is that Christ meets us in every one of those places. 

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He meets the confused disciple with patience. 

He meets the silencing crowd with revelation. 

He meets the crying outcast with mercy.

And then he invites all of us to follow him on the road to Jerusalem—

the road that leads through suffering into resurrection, 

through blindness into sight, 

through exclusion into belonging, 

through death into life.

So as we begin our Lenten journey, let our prayer be simple and honest:

Lord Jesus, Son of David, have mercy on us.
Let us see again.
Let us see your face in those we have overlooked.
Let us see your grace in the places we thought were beyond redemption.
Let us see ourselves as beloved, called, and worthy of healing.

And having received our sight, may we follow you—glorifying God, and helping others find their way from darkness into light.

Amen.​

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In the Name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.

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Sermón para el Domingo de Quincuagésima
(El Domingo antes de la Cuaresma), 15 de febrero de 2026
Lucas 18:31–43
Los Misioneros Anglicanos de San Francisco
El Rvdmo. Dr. Thomas Tsakounis

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En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

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El Evangelio de hoy nos sitúa en el camino con Jesús mientras realiza su ascenso final hacia Jerusalén. Toma aparte a los Doce y les dice claramente lo que está por suceder: traición, burla, violencia, muerte—y resurrección.

Habla con claridad.

Y sin embargo, el texto nos dice algo impactante: “no entendieron nada de estas cosas.”

El significado les estaba oculto.

Podían oír las palabras, pero todavía no podían ver.

Y luego, inmediatamente después de este momento de ceguera espiritual,

sí, ceguera espiritual,

entre los discípulos, nos encontramos con un hombre ciego, literalmente, sentado al borde del camino.

Esto no es accidental.

San Lucas nos está mostrando un contraste.

Aquellos que caminan más cerca de Jesús aún no perciben la verdad de su camino,

mientras que aquel que no puede ver físicamente lo reconoce con mayor claridad que cualquier otro en la historia.

Cuando Jesús se acerca a Jericó, el ciego oye a la multitud y pregunta qué está pasando.

Cuando se entera de que Jesús de Nazaret está pasando, grita:

“¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”

Ese título—Hijo de David—es una confesión de fe.

Es una proclamación de que este rabino que pasa es el Mesías largamente esperado.

El ciego ve lo que otros no pueden ver.

Pero la multitud intenta silenciarlo.

Lo reprenden.

Intentan empujarlo nuevamente hacia la invisibilidad. No sé ustedes, pero yo puedo identificarme con esa experiencia.

Qué familiar resulta esto.

Cuántas personas—especialmente aquellas que han sido heridas espiritualmente, marginadas, o a quienes se les ha dicho que no pertenecen—han sido silenciadas precisamente en los lugares donde más anhelaban clamar por misericordia.

Cuántas han escuchado, de manera sutil o directa: “Cállate. Quédate en tu lugar. No alteres el orden de las cosas.”

El hombre ciego se convierte en un icono viviente de todos los que se han sentido excluidos del centro de la vida religiosa,

de todos los que han sido hechos sentir como una interrupción en lugar de un hijo amado de Dios.

¿Cuántos de ustedes pueden identificarse con esto?

Y sin embargo, él no se detiene.

Cuanto más intentan silenciarlo, más fuerte grita: “¡Hijo de David, ten misericordia de mí!”

Hay aquí un valor santo.

Hay una esperanza obstinada que se niega a callar.

Esta es la fe que persevera aun cuando la comunidad todavía no está lista para hacer espacio.

Esta es la oración que atraviesa la resistencia, el estigma y la vergüenza.

Y Jesús se detiene.

Fíjense en esto: Jesús detiene toda la procesión hacia Jerusalén.

La marcha hacia la cruz se pausa porque una voz marginada se niega a ser silenciada.

El Reino de Dios se revela en esa pausa.

Jesús no pasa de largo ante el sufrimiento.

No descarta el clamor incómodo.

Se detiene.

Llama al hombre hacia sí.

Le hace espacio.

Y luego hace una pregunta que puede parecer obvia: “¿Qué quieres que haga por ti?”

¿Por qué preguntar?

¿Acaso la necesidad no es evidente?

Sin embargo, Jesús honra la dignidad del hombre al invitarlo a nombrar su propio deseo.

Hermanos y hermanas, la sanación en el Evangelio nunca se impone; es relacional.

Es colaborativa. Jesús no supone—pregunta.

Permite que el hombre exprese en voz alta su anhelo: “Señor, que recobre la vista.”

Hay algo profundamente pastoral aquí.

Muchos de nosotros llevamos anhelos que nunca nos hemos atrevido a articular delante de Dios.

Anhelos de sanación, de pertenencia, de reconciliación, de la restauración de partes de nosotros que pensábamos perdidas para siempre.

Podemos temer que nombrar esos deseos sea presuntuoso, egoísta, o demasiado vulnerable.

Pero la pregunta de Cristo invita a la honestidad: ¿Qué quieres que haga por ti?

Esta es una pregunta cuaresmal. Mientras estamos en el umbral de la Cuaresma—este Domingo llamado Quincuagésima—somos invitados a responderla.

Antes de las cenizas, antes de las disciplinas, antes del largo camino hacia la cruz, Jesús se detiene y pregunta a cada uno de nosotros: ¿Qué quieres que haga por ti?

¿Queremos ver?

No solo con los ojos, sino con el corazón.

¿Queremos ver con verdad—las maneras en que hemos sido heridos, y las maneras en que hemos herido a otros?

¿Queremos ver la presencia de Dios donde antes solo veíamos ausencia?

¿Queremos vernos como Dios nos ve: hechos de manera admirable y maravillosa, aun en nuestra fragilidad?

La respuesta del ciego es simple y directa: “Señor, déjame ver otra vez.”

No por primera vez—sino otra vez.

Quizás una vez tuvo vista. Quizás la vida se la arrebató. Eso también resuena profundamente. Muchas personas que acuden a la dirección espiritual o al acompañamiento terapéutico dicen alguna versión de esto: “Antes me sentía conectado con Dios.

Antes sentía esperanza.

Antes me sentía vivo en mi fe.

Quiero ver otra vez.”

Y Jesús responde con palabras que unen gracia y responsabilidad personal:

“Recibe la vista; tu fe te ha salvado.”

La sanación es un don, pero también está vinculada a la confianza persistente del hombre. La fe aquí no es certeza intelectual; es el valor de seguir clamando aun cuando otros intentan callarnos. Es la negativa a renunciar a la misericordia.

Inmediatamente recobra la vista, ¿y qué hace?

Sigue a Jesús, glorificando a Dios.

La sanación conduce al discipulado.

La restauración conduce a la alabanza.

Y luego el texto concluye con una transformación comunitaria:

“Y todo el pueblo, cuando lo vio, alabó a Dios.”

La sanación de una persona marginada se convierte en un momento de revelación para toda la comunidad.

Esta es la esperanza de la Iglesia. Que cuando aquellos que han sido excluidos son restaurados, todo el cuerpo aprende a ver con mayor claridad.

Cuando aquellos que han sido silenciados encuentran su voz, toda la comunidad crece en verdad.

Cuando aquellos a quienes se les dijo que eran “menos” experimentan la misericordia de Cristo, la misma Iglesia es sanada de su ceguera.

Al prepararnos para entrar en la Cuaresma, nos encontramos en la tensión de este Evangelio.

Como los discípulos, a menudo no comprendemos plenamente el camino de la cruz.

Podemos resistirlo,

malinterpretarlo,

o temerlo.

Y sin embargo, como el ciego, somos invitados a clamar por misericordia con perseverancia valiente.

Somos invitados a nombrar nuestro anhelo de ver.

Somos invitados a confiar en que Jesús se detendrá por nosotros, nos escuchará, y nos restaurará.

Y quizá la pregunta más profunda es esta: ¿dónde estamos nosotros en la historia?

¿Estamos entre los discípulos que oyen pero aún no entienden?

¿Estamos entre la multitud que, quizá intencional o involuntariamente, silencia el clamor de quienes están en los márgenes?

¿O somos nosotros el que está al borde del camino, clamando con todo lo que tiene:

“¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!”?

La buena noticia, mis hermanos y hermanas, es que Cristo nos encuentra en cada uno de esos lugares.

Encuentra al discípulo confundido con paciencia.

Encuentra a la multitud que silencia con revelación.

Encuentra al marginado que clama con misericordia.

Y luego nos invita a todos a seguirle en el camino hacia Jerusalén—

el camino que conduce del sufrimiento a la resurrección,

de la ceguera a la visión,

de la exclusión a la pertenencia,

de la muerte a la vida.

Así que, al comenzar nuestro camino cuaresmal, que nuestra oración sea sencilla y honesta:

Señor Jesús, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.

Haz que veamos otra vez.

Haz que veamos tu rostro en aquellos que hemos pasado por alto.

Haz que veamos tu gracia en los lugares que creíamos más allá de la redención.

Haz que nos veamos como amados, llamados y dignos de sanación.

Y habiendo recibido la vista, que te sigamos—glorificando a Dios y ayudando a otros a encontrar su camino de la oscuridad hacia la luz.

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Amén.

En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

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🎵 Lord Jesus Think On Me

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Verse 1:
Lord Jesus, think on me,
and purge away my sin;
from earth-born passions set me free,
and make me pure within.

Verse 2:
Lord Jesus, think on me,
with care and woe oppressed,
let me Your loving servant be,
and taste Your promised rest.

Verse 3:
Lord Jesus, think on me,
nor let me go astray;
through darkness and perplexity
make straight the heav'nly way.

Verse 4:
Lord Jesus, think on me,
that, when the flood is past,
I may eternal brightness see,
and share Your joy at last.

🎵 Lord Jesus Think On Me​

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Ver la letra en inglés

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🎵 Take Take Up Thy Cross, the Savior Said

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1 "Take up thy cross," the Savior said,
"if thou wouldst my disciple be;
deny thyself, the world forsake,
and humbly follow after Me."

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2 Take up thy cross, let not its weight
fill thy weak spirit with alarm;
His strength shall bear thy spirit up,
and brace thy heart, and nerve thine arm.

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3 Take up thy cross, nor heed the shame,
nor let thy foolish pride rebel;
thy Lord for thee the cross endured,
to save thy soul from death and hell.

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4 Take up thy cross, and follow Christ,
nor think till death to lay it down;
for only they who bear the cross
may hope to wear the glorious crown.

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5 Take up your cross, then, in Christ’s strength,
and calmly every danger brave:
it guides you to abundant life
and leads to victory o’er the grave. (Repeat)

🎵 Take Take Up Thy Cross, the Savior Said

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Ver la letra en inglés

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